Schopenhauer. El enigma de existir.

RESUMEN DEL CÓMIC

El texto es un conjunto de extractos visuales y escritos de una obra titulada «Schopenhauer. El enigma de existir» por Miguel Ángel Castro Merino, publicado por Co-presencias Editorial. La obra, perteneciente a la colección de Filosofía, explora los conceptos centrales del pensamiento de Arthur Schopenhauer, contrastando su visión de la «Voluntad» ciega con el «Geist» de Hegel. A través de ilustraciones y frases concisas, el material aborda el pesimismo de Schopenhauer, destacando que la existencia es inherentemente sufrimiento y miseria, y que la vida es un «pésimo regalo». La liberación de este sufrimiento se propone mediante la negación de la Voluntad de Vivir, lograda a través de la ascesis o el arte, conduciendo a la compasión y a la iluminación o Nirvana. El texto concluye con una amplia lista de referencias bibliográficas sobre Schopenhauer, invitando a la consulta.

MÁS SOBRE SCHOPENHAUER

El texto «Schopenhauer. El enigma de existir» de Miguel Ángel Castro Merino ofrece una presentación ilustrada de la vida y la filosofía central de Arthur Schopenhauer, centrándose en su visión pesimista de la existencia y su búsqueda de la liberación.

Biografía y Formación

Arthur Schopenhauer nació hijo de Heinrich Floris Schopenhauer, un comerciante, y Johanna Troisiener, una escritora. El joven Arthur viajó extensamente por Europa, incluyendo París (1797-1799), Holanda, Inglaterra, Francia y Suiza. Este viaje fue concedido como premio por renunciar a los estudios, y contó con carruaje y criado propios.

Durante sus viajes, Schopenhauer desarrolló una conciencia profunda del sufrimiento en el mundo, comparable a la de Siddharta. Experimentó momentos formativos, como ver esqueletos en el «Sótano de Plomo» en Bremen, descubrir figuras de Buda en Ámsterdam que le provocaron una sonrisa, y presenciar una representación de Hamlet en Londres. Estos encuentros le confirmaron que la muerte es la inspiradora de la filosofía. También se sintió horrorizado al visitar una prisión en Toulon, considerando la suerte de los forzados a galeras, tratados como animales de carga, mucho más terrible que la pena de muerte.

Tras la muerte de su padre en 1805 (posiblemente por suicidio), su relación con su madre se deterioró. Dejó su «odioso» oficio de comerciante y, alentado por un amigo de su madre, comenzó una carrera académica, estudiando latín y griego, y luego matriculándose en Medicina y finalmente en Filosofía en Gotinga (1810). En 1811, se trasladó a Berlín con la esperanza de conocer a Fichte. En 1813, huyendo de la invasión napoleónica, se refugió en Rudolstadt, donde redactó su tesis doctoral, La cuádruple raíz del principio de razón suficiente. Más tarde, profundizó su amistad con Goethe en Weimar.

Núcleo de la Filosofía: Voluntad y Representación

El trabajo principal de Schopenhauer es El mundo como voluntad y representación. Su filosofía distingue dos aspectos del mundo:

El Mundo como Representación (Física): Es la realidad fenoménica o el mundo físico que conocemos, el cual es una apariencia o un error, condicionado por el espacio y el tiempo (siguiendo a Kant).
El Mundo como Voluntad (Metafísica): Es la realidad fundamental, irracional e incognoscible para la razón, que existe desde siempre. Esta se descubre a través de la introspección, notando que las partes del cuerpo (como los genitales o la boca) corresponden a los deseos de la Voluntad.

La esencia metafísica del mundo es la «Ciega Voluntad» (Voluntad de Vivir), un impulso ciego por existir «como sea». Schopenhauer describe la existencia como una «caja grande» de la que no hay libertad en nuestra conducta. La vida es fundamentalmente dolorosa y miserable, y todos los seres vivos son «tumbas vivientes de cadáveres». Esta existencia de dolor se asemeja a la rueda de Samsara, donde el ciclo vital está impulsado por los tres venenos: el cerdo (ignorancia), la serpiente (odio) y el gallo (codicia/apego). En apariencia, los seres están separados (el Velo de Maya), pero en realidad, «todo es uno».

El Camino a la Liberación

La filosofía de Schopenhauer conduce a la compasión, reconociendo que todos están atrapados en la cadena de la existencia. La liberación del «fatal ciclo» se logra negando la Voluntad de Vivir y rechazando los deseos insaciables, alcanzando el estado de Nirvana o Budeidad.

Dos vías principales para la liberación son:

El Arte: La belleza del arte, especialmente la música, permite olvidar la propia existencia.
La Ascesis: Conduce a la renuncia de los deseos.

Schopenhauer, que también daba «consultas existenciales», recomendaba evitar la necedad de la opinión ajena, ya que la mayoría de ellas son «falsas, invertidas, erróneas [y] absurdas». También categorizaba los placeres en función de la capacidad reproductiva (comer, dormir), la irritabilidad (esgrima, excursionismo) y la sensibilidad (leer, pensar, tocar música).

Últimos Años y Muerte

Schopenhauer se estableció en Frankfurt en 1833, buscando un clima más saludable, mejores médicos y más libertad que en Berlín. Aunque tuvo varios fracasos amorosos, mantuvo una rutina estricta que incluía escribir, un baño frío, tocar la flauta y un paseo de dos horas. Vivió de forma sencilla y no adquirió muebles propios hasta los 50 años. Tuvo perros, uno de ellos llamado Atma («Alma del Mundo»).

Su vida estuvo marcada por miedos infundados y ataques de pánico. Murió el 2 de diciembre de 1860 en Frankfurt, encontrado muerto en un sofá, con una expresión serena. Por deseo suyo (debido a su miedo a ser enterrado vivo), no fue sepultado hasta el 26 de septiembre. Su visión sobre la muerte era que, al morir, uno regresa a ser lo que era antes de nacer.

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